Sugaar

Es otro genio con forma de serpiente macho o culebro, al que en euskera se llama también Sugar o Sugoi.

Es de tradición antigua pero en la actual mitología vasca tiene poca presencia, debido a que en muchas zonas de Euskalerría ha sido sustituido por Erensugue.

 

 

 

 

Se supone que Sugaar habita en las regiones subterráneas, de donde sale a la superficie por aberturas, grietas y simas.

Con frecuencia atraviesa el cielo con forma de media luna de fuego, lo que es presagio de tormenta.

 

 

 

 

Existe la creencia de que Sugaar castiga las faltas de obediencia a los padres.

 

Una leyenda vizcaína del siglo XIV cuenta que Jaun Zuria, primer señor de Vizcaya, nación de la unión de Sugaar, el diablo, con una princesa, hija del rey de Escocia, que vivía en Mundaca.

 

Fuente: Mitología vasca (por José Mª de Barandiarán)

Colón, incomprendido en Salamanca

Cristóbal Colón, el marino de origen genovés para algunos, de ascendencia judía para otros, dio forma a una idea revolucionaria para su época, que consistía en alcanzar Cipango (Japón) y las tierras del Gran Khan navegando hacia el oeste. Su proyecto se apoyaba lógicamente en la creencia de que la Tierra tenía forma esférica y aspiraba a alcanzar las Indias, ricas en especias, abriendo una vía distinta a la ruta de circunnavegación de África que por entonces utilizaban los portugueses.

Ruta portuguesa a las Indias

Colón expuso primeramente su proyecto al rey portugués Juan II, quien no lo vio claro y le dio calabazas. Se dirigió entonces a la corte de Castilla y se entrevistó en 1486 con la reina Isabel, quien decidió recurrir a un consejo de doctos varones para que emitiera un dictamen sobre la viabilidad del plan colombino.

A petición de la reina, el claustro de la Universidad de Salamanca se reunió en consejo y basándose en la circunferencia atribuida a la Tierra por Eratóstenes, que era de 252.000 estadios, dictaminó que la verdadera distancia que había entre las Canarias y Cipango era el cuádruple de la manejada por Colón. Una distancia que se estimaba excesiva para los conocimientos de navegación de la época, por lo que los doctores salmantinos consideraron inviable el proyecto. Nuevo jarro de agua fría para Colón.

Aun así, la reina Isabel le dijo a Colón que no descartaba del todo su plan, pero que de momento tenía asuntos más importantes que resolver, verbigracia la conquista de Granada.

Como es sabido, Colón pudo al fin llevar a cabo su proyecto y con éxito. Pero lo cierto es que la decisión de los doctores salmantinos, apoyada en las estimaciones de Eratóstenes y en los conocimientos geográficos existentes en aquel momento, era incontrovertible desde el punto de vista técnico y sin duda prudente. Eratóstenes había hecho una medición muy precisa sobre la circunferencia de la Tierra, que tenía un error de solo un 1% sobre la medida de 40.000 km. que manejamos actualmente. Colón, por su parte, se basaba en las mediciones de Posidonio, posteriores a las de Eratóstenes, que atribuian a la Tierra una circunferencia de solo 29.000 km., bastante inferior a la que tiene en realidad.

A Colón le salió bien la jugada. Pero en ello fue decisivo que un nuevo continente, desconocido hasta entonces, se interpusiera en su camino. De no ser por este hecho fortuito, Colón y los suyos probablemente no hubieran salido vivos de la empresa, como bien nos recuerda el escritor Miguel de Unamuno, que dice de Colón que yendo en busca de una cosa se encontró con otra que no buscaba y se murió sin saber a ciencia cierta lo que había encontrado.

Emmeline Pankhurst y el voto femenino

El nombre de la británica Emmeline Pankhurst (1858-1928) quedará asociado para siempre a la lucha por el derecho de voto de las mujeres en su país, liderando los movimientos activistas femeninos en las décadas anteriores a la Gran Guerra.

Fue una de las fundadoras de la Unión Política y Social de las Mujeres, movimiento sufragista femenino que pronto contaría con trescientas mil simpatizantes y organizaría largas marchas, piquetes y otras acciones para sensibilizar a la opinión pública. Emmeline y sus tres hijas, que también se sumaron al movimiento, serían encarceladas varias veces, acusadas de provocar desórdenes públicos.

Moriría pocas semanas después del reconocimiento del voto femenino en su país.

El voto femenino

Estas son las fechas del reconocimiento del voto femenino en algunos países:

• 1869: Wyoming se convierte en el primer Estado de la Unión que otorgó el voto a las mujeres.
• 1893: Nueva Zelanda.
• 1918: Gran Bretaña.
• 1931: España. Se proclama la Segunda República y en la nueva Constitución se otorga a las mujeres el derecho de sufragio.
• 1945: Francia e Italia.

Erensugue

Es un genio maligno de la mitología vasca, con forma de serpiente, que en algunos mitos es representado con siete cabezas y en otros con una sola. Viene a ser una especie de dragón que ataca a los hombres y a los rebaños, y los devora.
En euskera adopta los nombres de erensuge, herensuge o iraunsuge. Debe aclararse que la palabra suge designa a la serpiente o culebra.

Algunas de las moradas que en las leyendas se le atribuyen son San Miguel in Excelsis (Aralar), la Peña de Orduña, la cueva de Balzola (Dima) o la cueva de Montecristo (Mondragón).

A veces se pone en llamas y cruza veloz los aires, produciendo un ruido espantoso, en dirección a Itxasgorrieta, los mares rojos de poniente, donde se hunde.

En algunas leyendas un hombre o un ángel la matan cortándole la cabeza. Por ejemplo, en la leyenda de Teodosio de Goñi es el arcángel San Miguel quien mata con su espada a la serpiente que vive en la sierra de Aralar.

Fuente: Mitología vasca (José Mª de Barandiarán)

Tártalo

Es el cíclope de la mitología vasca, un genio maligno provisto de un solo ojo en la frente, lo que le equipara al Polifemo que aparece en la Odisea de Homero. En otros lugares de Euskalerría se le llama Torto, Anxo o Alarabi.

Por lo general suele vivir en cuevas, como la de Muskia (Ataun), aunque hay una leyenda en la que se señala el dolmen de Tartaloetxeta, situado en el monte Saadar (Zegama) como su morada.

Tártalo protagoniza alguno de los relatos más aterradores de los hogares vascos. Es habitual que secuestre a algún joven o aprese a quien busca refugio en su morada, acuciado por la tormenta, y luego lo descuartice, lo ase al fuego y lo devore. En ocasiones el cautivo logra engañar al cíclope o dejarlo ciego para huir de él.

Fuente: Mitología vasca (José Mª de Barandiarán)

Basajaun

Es el señor de la selva, el genio que habita en lo más profundo de los bosques o en cuevas situadas en lugares prominentes.

Tiene forma humana, es de elevada estatura y se halla recubierto de pelo. Una larga cabellera le cae por delante hasta las rodillas, cubriéndole la cara, el pecho y el vientre.

Se le considera un genio benefactor y protector de los rebaños.

Cuando se acerca la tormenta grita desde lo alto de las montañas, avisando a los pastores para que guarden sus ganados.

Hallándose Basajaun en el aprisco o en sus proximidades, no hay peligro de que el lobo se acerque. Al advertir la presencia de Basajaun las ovejas sacuden simultáneamente sus cencerros y los pastores saben entonces que esa noche pueden irse a dormir tranquilos.

En ocasiones es descrito Basajaun como el primer agricultor, de quien los hombres aprendieron el cultivo de los cereales, como el primer molinero o como el primer herrero, a quien los hombres robaron el secreto del modo de trabajar y soldar los metales o de la fabricación del hacha, la sierra y otros instrumentos.

Otras veces, las menos, Basajaun es representado como ser terrorífico, de carácter maligno, dotado de colosal fuerza y gran agilidad.

Fuente: Mitología vasca (por José María de Barandiarán)

Sorguiñas

Es uno de los nombres que en la mitología vasca se daba a las brujas.

En el euskera actual la palabra que designa a un brujo/-a, adivino/-a o hechicero/-a es sorgin, que etimológicamente quiere decir el o la que hace nacer o propicia el nacimiento de algo, derivándose del verbo sortu, que tiene el sentido de nacer, surgir, brotar o crear. Y es que existía la creencia popular de que las sorguiñas presidían el nacimiento de los niños.

 

Son personajes nocturnos que suelen vivir en cuevas y que antiguamente se reunían en los akelarres, que Goya representó en sus pinturas negras.

Su poder en el mundo dura entre la medianoche y el primer canto del gallo.

En el pasado el pueblo les atribuía funciones sobrenaturales y se pensaba que eran las sorguiñas las que construyeron los primeros puentes de Euskalerría.
En algunas leyendas aparecen a las órdenes de Mari, desempeñando diversas funciones, como el cobro de diezmos, que arrancan a aquellos que tratan de ocultar sus riquezas mediante la mentira.

Las prácticas mágicas y brujeriles estuvieron durante siglos muy extendidas en el mundo rural vasco, tal como queda reflejado en películas como Akelarre, de Pedro Olea, o la recientemente estrenada Las brujas de Zugarramurdi, de Álex de la Iglesia.
En los siglos XVI y XVII la Inquisición se propuso erradicar la brujería y llevó a cabo en la montaña navarra varios procesos contra ella, muy sonados en su época. Fueron numerosísimas las denuncias presentadas a los Inquisidores. A los inculpados se les daba la oportunidad de abjurar de sus actos y, si se acogían a ella, se les aplicaba solo un castigo o penitencia; de no hacerlo, eran quemados en la hoguera en los actos públicos llamados autos de fe.

 

Fuente: Mitología vasca (José Mª de Barandiarán)